Археологические раскопки показывают, что люди жили на территории нынешнего Туркменистана 3 000 000 лет тому назад. Ученые думают, что Каспийское море, которое было более широким, чем в настоящее время, начало высыхать и отступать, и результат этого процесса - рождение пустыни Кара-Кум. В это время, и в особенности в эпоху Неолита, сельское хозяйство было распространено в южном Туркменистане, в то время как размножение скота и рыболовство развивалось на севере. По найденным останкам в Тогалак-Тепе, Чопан-Тепе и Геок-Тепе выяснилось, что первое человеческое поселение в Туркменистане появилось между 70-м и 50-м веками до н.э.
В шестом столетии до нашей эры территория нынешнего Туркменистана была завоевана Персидской династией Ахеменидов, в IV веке до нашей эры южная часть нынешнего была завоевана войсками Александра Македонского. Воспользовавшись преимуществом расположения Туркменистана на Великом шелковом пути, персы вели активную экономическую и коммерческую жизнь и основывали города. Во время правления короля Митридата I была вычеканена первая монета из серебра (называемая «драхма»). Во время раскопок древней Нисы были обнаружены ритоны в форме рога из слоновой кости (сосуд), мраморные и серебряные фигурки древних греческих богов. Персидская культура сама по себе была сочетанием греческой и восточной культуры. В сельскохозяйственной сфере, которая была значительно развита во время персидского периода, здесь выращивалась пшеница, ячмень, кукуруза (маис), рис, хлопок, различные фрукты. Одной из самых особенных черт персидского периода было использование арамейской письменности. Государство Персия, просуществовавшее 470 лет, развалилось в 224 году нашей эры.

Еще один культурный центр находился на территории Хорезма. Хорезм так же относился к концу Персидского периода. Персидское государство закончило свое существование в южном Туркменистане в III веке до н.э., и на этой территории начался короткий период господства Сасанидов. Во второй половине V века н.э. Туркменистан попал под влияние другой группы - Эфталитов. Ее представители положили начало господству тюрков на территории Туркменистана. Фактически, VI век н.э. известен в Туркменистане как век Тюркских Каганов.

Арабы пришли в Туркменистан в середине VII столетия. Они завоевали западный Туркменистан и территорию Хорезма, а после нескольких сражений - весь Туркменистан. В IX столетии правление арабов в Туркменистане прекратилось и возродилось уже Тахиридами и Саманидами.

Газнавиды, которые появились в X столетии, положили конец правлению Саманидов и начали свою собственную эру. Движение Огуз-Туркмен в XI-XII столетиях привело к формированию широкой империи, которая распространилась от Средней Азии до Сирии и Палестины, и возглавлялась Сельджукской династией.
Султаны Сельджука уделяли большое внимание науке, искусству и строительству. Самое великолепное построение Сельджукского периода - это, несомненно, мавзолей султана Санджара в Мерве, созданный гениальным архитектором Мухаммадом ибн-Атсизом из Серахса. В результате синтеза традиций старинной архитектурной планировки с богатыми украшениями Огузских племен в Сельджукский период выявились великолепные архитектурные творения, большинство из которых сохранилось до нашего времени. Они являются бесценным историческим и культурным наследием туркменской нации.

Во время царствования султана Жалоледдина Хорезмшаха, Хорезмшахи захватили Иран, Ирак, всю Центральную Азию и северную Индию. Их династия стала властвовать над великим государством на Востоке. Они построили цивилизацию, которая превосходила своих современников в культуре, искусстве и архитектуре.

Академия Мамуна в Гургандже была одним из самых крупных научных центров в это время. В этом научном институте обучались знаменитые ученые - такие, как Аль-Хорезми, Ас-Самани, Авиценна, который изобрел 700 медикаментов в мировой фармацевтической истории, великий математик Аль-Бируни и другие. Воспользовавшись внешними и внутренними волнениями, происходившими в Хорезмском государстве, сильные армии Монголов начали в конце 1219 году атаку.

В 1221 году монгольская армия, вверенная сыновьям Чингиз-хана Джучи, Чагатаю и Огдаю атаковала Гургандж с четырех сторон, и через шесть месяцев захватила город. Некоторые источники утверждают, что во время этой войны монголы убили около миллиона людей.

Монгольские набеги совершили переворот в экономической и культурной жизни Туркменистана и Хорезма. Библиотеки, плотины, мечети и научные институты были разрушены, сотни и тысячи людей были безжалостно убиты.

После развала Монгольской империи в результате внутренних раздоров, Амир Тимур (Тамерлан) собрал Тюркские племена вместе и образовал могущественное государство, которое восстановило стабильность в Туркестане.

Захватив в 1388 году Хорезм и большую часть , Тамерлан, истребивший Золотую Орду, расширил территорию своего господства в северном направлении. Во время Монгольского периода и правления Тамерлана, многие туркменские племена - такие, как Теке, Салур, Ямут и Ерсару разъехались из Туркменистана в Иран, Ирак, Кавказ и Турцию. А такие племена, как Туркменские Аккоюнлу (белая овца), и Каракоюнлу (черная овца), основавшие государства на западном и северном Иране и в восточной Анатолии, основали великую цивилизацию между XIII и XVI столетиями. Согласно историческим источникам, Байрам Хан, создавший себе хорошую репутацию во время похода на Индию, был родом из Туркменов Каракоюнлу.

Когда узбекский хан Шайбани-хан, который заместил Тамерлана, в 1510 году потерпел поражение в Мерве от шаха Исмаила, Туркменистан был захвачен Сафависами, но туркмены, жившие в Хорезме, объединившись с узбеками, не позволили Сафависам надолго размеситься в регионе.

Позднее узбеки и туркмены основали ханство, известное как Хорезм (Хорезмское ханство). Несмотря на то, что это ханство господствовало на большей части Туркменистана, туркмены в Мерве, Ахале и Этреке сохранили свою независимость и просто платили ханству дань.

С XVI до середины XIX века была определена отношениями вокруг Ирана, Хивы и Бухары. В этот период велась мощная борьба между узбеками и туркменами. Абул Гази Баходур Хан, который был у власти между 1645 и 1663 годами, всячески притеснял туркмен, и в тот же период началась засуха. В результате большая часть туркмен оставив ханство, осев в близлежащих Ахале, Этреке, Мургапе и Теджене. В этот период множество туркмен, живших вокруг Аральского моря, оставив свою родину из-за двустороннего давления Хивинского ханства и калмыков, мигрировало в близлежащие города на северном Кавказе - Астрахань и Ставрополь. Несмотря на бедственное положение в VI и VIII столетиях, туркменский народ не потерял свою культуру. Народные легенды - такие, как «Кероглу» («Сын слепца»), «Шахсанем Гариб», «Лайли и Мажнун», «Тахир и Зухра», написанные в этот период, отображали все события и негативные моменты в социальной и культурной жизни народа. Эти легенды были написаны на темы любви, патриотизма, честности, дружбы, семейных ценностей. Поэты и мыслители того времени, такие как Девлет Мехмед Азади и Махтумкули, направляли туркмен к идеям единства и солидарности.

Туркмены и русские, которые вели коммерческие отношения с XVIII века, продолжали развивать их и в XIX столетии, налаживая торговые связи, открывая новые рынки. Начав в 1860 году оккупировать Туркестанские ханства, русские в 1869 году построили крепость в Кызылсу (Красноводск) на берегу Каспийского моря, и на ее базе подготавливали вторжение в Среднюю Азию.

В 1864-1865 гг. русские завладели Кокандским ханством и завоевали Ташкент и Самарканд. В 1868-1871 гг. они завоевали Бухарское ханство и основали на территории этих двух ханств «Туркестанское Генерал-губернаторство» во главе с генералом Фон Кауфманом.

В 1874 году они основали «Транскаспийский Военный Союз» во главе с генералом Ломакиным. Взяв под свой контроль Бухару и Хиву, русские продвинулись от Каспийского моря к Ахальской области и продолжили захватывать новые территории. Вследствие этого, туркмены под руководством Берди Мурад-хана, сына Нурберди-хана, укрепили замок Геок-Тепе и вырыли вокруг него глубокий ров. Русские атаковали Геок-Тепе в августе 1879 года, и после многодневной атаки артиллерийским огнем, захватили крепость. В результате сотни туркмен погибли. После того, как бомбардировка была остановлена, туркмены начали атаку на русских и отбросили их обратно к берегам Каспийского моря. И все же, Берди Мурад-хан в этой битве погиб.

В декабре 1880 года русские возвратились в Геок-Тепе, вырыли подземный тоннель в крепость, взорвали входные ворота и захватили крепость.
После борьбы в Геок-Тепе, 18 января 1881 года, русские пошли на Ашгабат и основали Восточно-каспийскую область, включавшую в себя такие города, как Мангишлак, Кизиисы, Ашгабат, Теджен и Мерв.

На протяжении семидесяти лет входил в состав СССР. 27 октября 1991 года, на 10-й внеочередной сессии Высшего Совета Советской Социалистической Республики Туркменистан был принят закон о «независимости и основании страны Туркменистан». Этот день был провозглашен Днем Независимости Туркменистана.

Тематические предложения:

История Туркменистана

Археологические раскопки показывают, что в Туркменистане, в пределах его нынешней территории, человек жил уже 300 тыс.лет тому назад. Ученые полагают, что Каспийское море, которое было гораздо шире чем сейчас, начало высыхать и отступать, и этот процесс повлиял и на возникновение пустыни Кара-Кумы. В те времена, особенно в период неолита, в южных районах ненешнего Туркменистана преобладало сельское хозяйство, в то время, скотоводство и рыболовство были развиты на севере. Из реликтов, найденных на территориях Тоголак-Тепе, Чопан-Тепе и Геоктепе, видно, что первое поселения людей на территории Туркменистана появилось между 7000 и 5000 годами до нашей эры.

С 8 по 6 век до нашей эры юго-западный Туркменистан был засeлен племенами хазаров и даков, северо-восток - массагетами, нижние устья Амударьи (Оксус) - хорезмийцами, долина Мургаба - маргианами, а северные склоны Копетдагских гор - парфянами.

В 334 году до н.э. император Македонии Александр Великий, пришёл на территорию Туркменистана и разгромил существовавшее в те времена здесь Ахеменидское государство. В 330-329 г.г. до н.э. он завоевал западную часть территории Туркменистана и Парфию. Александр Македонский, захвативший много земель на данной территории, не пытался завоевать северный Туркменистан и Хорезм того времени. Когда его господство на территории Туркменистана подошло к концу и после его смерти разрушилась империя. Селеукос, один из его командующих зедесь некоторое время продолжал править. Желание обоих, Александра и Селеукоса, распространить культуру Македонии на этих землях встречалось местным населением с большим недовольством, и в середине третьего столетия до н.э. период правления Македонии закончился, а в 247 г. до н.э. было создано Парфянское государство.

Столицей Парфии стал замок Нисса, недалеко от села Багир, расположенного в 5 километрах к западу от сегодняшнего Ашхабада. Крепость Нисса была воздвигнута из глины, имела 43 башни и располагалась на площади в 14 га. Только несколько реставрированных реликвий замка сохранились до настоящего времени. Почти две тысячи лет назад эта крепость была разрушена сильнейшим землетрясением.

Парфяне завоевали юго-восток Каспия и земли, включавшие в себя Сирию и Палестину. Пользуясь тем, что территория Туркменистана находилась вдоль трассы Шелкового пути, парфяне вели активную экономическую и торговую деятельность, возводили города. Во времена правления короля Митридата I была отчеканена первая парфянская монета из серебра ("драхма"). Археологами найдены чаши в виде рога из слоновой кости в старом замке Нисса. Ритоны, созданные парфянскими художниками в тот период были предметом особого интереса, сюжеты, изображенные на них рассказывают о событиях того времени.

В парфянский период особо была развита сельскохозяйственное производство -выращивалась пшеница, ячмень, рис, хлопок и фрукты. Одной из наиболее важных черт парфянского периода было использование арамейской письменности. Парфянское государство, просуществовавшее 470 лет, разрушилось в 224 г. н. э.

Другая из культур, процветавших в Туркменистане, возникла на территории Хорезма. Время существования Хорезмского государства, почти, соответствует тому же периоду времени, что и Парфия. Старый Хорезм, основанный на севере территории современного Туркменистана, имел важные экономические и культурные центры, такие как - Калалигир, Куйзелигир, Топраккала, Акчагелин, Шахсенем и старый Вас. Хорезмийцы соорудили сложные по конструкции водные каналы, именуемые Черменьяп и Довдан, имели высокоразвитое сельское хозяйство. Как и парфяне, хорезмийцы чеканили свои монеты и имели свою письменность, именуемую Гангли.

На месте прекратившего в 3 веке свое существование Парфянского государства в южном Туркменистане, начался короткий период правления Сассанида. Во второй половине пятого столетия здесь господствовала другая группа - Эфталитов. Это стало началом тюркского господства в Туркменистане. Фактически, шестой век в Туркменистане известен как век Тюркских Каганов.

Арабы пришли в Туркменистан к середине 7 века. В то время правители Мерва, Абиверда и Ниссы сдались арабам без сопротивления, народ Сарахса покорился только после долгой и кровавой борьбы. Арабы завоевали западный Туркменистан и территорию Хорезма, также после кровавых битв и поработили все современную территорию Туркменистана. В период правления арабов, мусульмане сначала были освобождены от налогообложения, но позже все население облагалось налогами. Поскольку, арабы свою культуру сделали доминирующей на этой территории, началось исчезновение других культур и искусств.

Деспотический стиль правления арабов привел к народному сопротивлению. Первое восстание против арабов произошло в 776 году под руководством народного патриота Муканна, выходца из Мерва. Это восстание, центром которого была Трансоксиана, было подавлено в 783 году, а Муканна, чтобы не сдаваться, бросился в огонь. В девятом веке правление арабов в Туркменистане подходит к концу и на их место приходят Тахириды и Саманиды. Газнавиды, появившиеся в 10-ом столетии, положили конец правлению Саманидов и дали начало своей собственной эре.

Первой столицей Сельджуков, которые создали государство Гуз, был Енгикант, возведенный вдоль реки Сыр-Дарья (Джаксартес). Сельджук, сын Такак Бега, который правил гузским кланом Кынык, поселился на территории Джента в середине 10-го века и принял Ислам, как и другие кланы на этой территории. Обьединившись к концу 10 века с другими кланами Гуззов, Сельджук-Бег создал мощное государство. Поскольку Гуззы становились всё сильнее и сильнее, Газнавиды обьявили войну Сельджук-Бегу.

После долгого периода сменяющих войну и мир между Газнавидами и Гуззами, продолжавшихся много лет, Газнавиды потерпели тяжелое поражение в Данданакане от Тогрул - и Чагры-Бегов, внуков Сельджука Бега. После битвы при Данданакане Гуззов начали называть Сельджуками, по имени Сельджук-Бега, а не Гуззами или Туркменами.

После поражения Газнавидов, территории населявших Сель-джуками простирались от Трансоксианы до Хорезма. Позднее они завоевали Иран, дошли до Ирака и Анатолии. Недовольные экспансией Сельджуков, в 1055 году Аббасиды напали на Сельджуков, но потерпели поражение, и Сельджуки захватили Багдад. Считая, что вражда между двумя мусульманскими государствами может нанести вред Исламу, Сельджуки и Аббассиды обьединились в борьбе за распространение идей Ислама под руководством Сельжуков.

Настоящий основатель государства Сельджуков Чагры-Бег умер в 1059 г. в Мерве, а Тогрул-Бег - в 1063 г. в г. Рее, но Тогрул-Бег объявил Алпарслана, сына своего старшего брата Чагры-Бега, султаном перед своей смертью и своим наследником. Вслед за этим событием, явившимся одним из лучших примеров преданности в истории Турков и Туркмен, Султан Алпарслан и его сын Маликшах подчинили Центральную Азию, Западную Азию и Анатолию под свой контроль и превратили государство Сельджуков в одно из самых мощных государств в мире.

К концу 11-го века империя Сельджуков раскололась на две части: Восточных и Западных Сельджуков. Последние правили в Анатолии, Ираке и Сирии, а первые - в Иране, Хорасане, Туркменистане, Трансоксиане и Афганистане. Правление Султана Санджара стало последним могущественным периодом государства Сельджуков, которое начало разрушаться после того, как он умер в 1157 г. вслед за ссорами, вспыхнувшими среди туркмен в последние годы его правления.

Как и другие предшествующие цивилизации, Сельджуки уделяли большое внимание сельскому хозяйству и скотоводству и ввели систему арендной платы, чтобы обеспечить более продуктивное использование земли. Они наладили дисциплину в армии, которая постоянно была в движении, и создали надежную основу для экономики и торговли. По маршруту Шелкового Пути построены караван-сараи, значительно повысив его торговый потенциал. Вдобавок к обмену товарами в торговле каждый султан имел свои собственные отчеканенные деньги и вносил живую струю в торговую жизнь.

В период правления Сельджуков и Хорезмшахов с XI по XIII века на территории современного Туркменистана была высоко развита культура. Мечети, мавзолеи и другие красивые здания, построенные здесь, представляли наиболее ценные работы того периода. Среди них Мавзолей Султана Санджара, построенный в 1140 году Мухаммедом Атсызом, является выдающимся произведением архитектуры. Мавзолеи Иларслана, Текеша и Фахреддина Рази, построенные в Гургандже, являются лучшими образцами тюрко-исламской цивилизации. В этот период также высоко были развиты керамика, ювелирное производство и другие работы по металлу. Академия Мазмуна в Гургандже, столице Хорезма, была основным центром науки. Город Мерв также был центром науки и культуры и, согласно источникам, в городе действовали 10 публичных библиотек. В этот период в Туркменистане великие поэты, писатели, музыканты и мастера других видов искусств создавали свои выдающиеся произведения.

Во времена монгольского периода и правления Тамерлана многие туркменские племена, такие как - "Теке", "Салыр", "Ёмут", "Эрсари", "Сарык", "Гоклен", "Алили", "Човдур" расселились далеко за пределами Туркменистана в Иране, Ираке, Сирии, на Кавказе и Турции. Туркмены племени "Ак-гоюнлы" (белая овца) и племени "Гарагоюнлы" (чeрная овца), основавали новые государства в западном и северном Иране и в восточной Анатолии в 13-16-х веках. Согласно историческим источникам, Байрам Хан, проживавший в Индии достиг там большой славы, выходцем он был из туркменской племени "Гарагоюнлы".

Хорезмшахи, имевшие далёкое прошлое в Туркменистане, начали возрождаться в X веке. Их столицей был Гургандж (Старый Ургандж) недалеко от г. Дашховуза на севере современного Туркменистана. Хорезмшахи, которые пользовались правом автономии в период господства Сельджуков, успели оставить свой след в экономической и социальной жизни и достигли высокого уровня развития. В годы правления Ануш Тегина, Кутбеддина Мохаммеда, Адсыза и его сына Иларслана Хорезмшахи расширили свои границы от Оксуса до Ирака, особенно в 10-12-е века.

Во время правления Султана Джалаледдина Хорезмшаха, были захвачены Иран, Ирак, всю Центральную Азию, Казахстан и Северную Индию и стали самым крупным государством на Востоке. Они создали цивилизацию, превосходившую их современников в культуре, искусстве и архитектуре. Эта цивилизация, где искусно обрабатывалось стекло, оказывала постоянное влияние на архитектуру. Академия Магмулл в Гургандже была одним из главных центров науки того времени. Авиценна, который, изобрел 700 лекарств и оставил свой след в истории мировой фармакологии, великий математик Аль-Бируни и другие знаменитые учёные, такие как Аль-Хорезми и Аз-Самани учились в этих учреждениях науки.

Пользуясь внешними и внутренними беспорядками, возникающими на земле Хорезма, в конце 1219 года монголы начали свое наступление. Хорезм-шах Мохаммед II собрал военный совет, чтобы обсудить ситуацию. Отвергнув предложение, с точки зрения защиты населения было бы более приемлемым противостоять врагу на берегах Джаксартеса, шах решил, что каждый город будет защищаться от монголов в отдельности. Такое решение оказалось более выгодным для монголов. Армии Чингиз Хана быстро опустошили такие города как Отрар, Бухара и Самарканд. Хорезмшах, бежал на остров Абескун в Каспийском море и там умер. Незадолго до своей смерти он приказал Джелаледдину стать хорезмшахом.

Пока монголы продолжала продвигаться по земле Хорезма и захватывать города Хорезма, Джелаледдин Хорезмшах вступил в бой, чтобы защитить Гургандж. Однако, из-за того, что Туркан Хатун в столице не позволил ему командовать в этом деле, он отступил на юг и там нанес поражение передовым частям монгольской армии, вторгшихся на эту территорию. В 1221 году монгольские войска под командованием сыновей Чингиз Хана Чучи, Чагатая и Октая атаковали Гурнандж с четырех сторон и после шестимесячной войны захватили город. Определенные источники утверждают, что в течение этой войны монголы уничтожили около одного миллиона человек.

Туркмены, узнавшие о резне, учиненной монголами, организовали в южном Туркменистане линию обороны, но сдержать её не смогли, отступив в Центральные Каракумы. Они не приняли власть монгол и боролась под руководством туркменского Бука-Бега с ними.

Начав борьбу против монголов с шеститысячной армией, сформированной им в афганском городе Газна, Джелаледдин выиграл первую битву, но 24 ноября 1221 года потерпел поражение от монголов под командованием самого Чингиз Хана. Несмотря на это поражение, не теряя веры, Джелаледдин некоторое время оставался в северной Индии, затем вернулся в свою страну и продолжил борьбу против монголов.

После того, как Джелаледдин был убит в одном из походов в 1231 году, монголы положили конец государству хорезмшахов. Набеги монголов стали причиной многих перемен в экономике и жизни народа в Туркменистане и Хорезмском государстве. Библиотеки, плотины, мечети и научные учреждения были разрушены, а сотни тысяч людей безжалостно уничтожены.

Некоторые туркменские кланы, пережившие эти ужасы, спаслись от вымирания, перекочевав в различные места. Согласно историческим источникам, клан Кайю, состоящий из около 400 семей, руководимый Эртогрулом Гази (1188-1281), одним из основателей османского государства, покинул Туркменистан и поселился в местечке, которое сегодня в Турции называется Сёгут. Туркмены, принявшие эту землю, как свою новую родину, позднее основали османское государство под предводительством Османа Гази (1299).

Когда некоторые туркмены, спасаясь от нашествия монголов, перебрались в Анатолию, другие переселились в Афганистан и Пакистан, а некоторые остались в Туркменистане. После нашествия монголов земли Туркменистана были поделены между сыновьями Чингиз Хана: Чучи получил северную часть, Хулагу - южную, а Чагатай - восточную.

Во времена монгольского правления обращение с туркменским народом было невыносимым, у него отобрали сельскохозяйственные угодья, подвергали их высокому налогообложению. После того, как государство сыновей Хулагу разрушилось, территория перешла под господство государства Алтын Орда (Золотая Орда).

Ослабление государства монголов из-за внутренних раздоров позволило Тамерлану объединть тюркские племена и создать мощное государство. Захватив Хорезм и большую часть Туркменистана в 1388 году, Тамерлан разрушил господство здесь Золотой Орды и расширил границы своего государства на север. Исторические источники утверждают, что Тамерлан снес с лица земли город Ургандж, ибо народ Урганджа оказал ему сопротивление, превратил эту землю в сельскохозяйственные угодья, и уничтожил социальную, торговую и культурную жизнь региона. После захвата Туркменистана, набрав тысячи туркмен в кавалерию своей армии Тамерлан вместе со своими войсками предпринял походы в Иран, Индию и на Кавказ, выиграв большинство сражений, основал огромную империю, столицей которой стал Самарканд. Процарствовав с 1370 по 1405 годы, Тамерлан умер в канун большого похода в Китай.

В эпоху Шахруха и Улугбека, двух сыновей Тамерлана, ставшими его преемниками в империи, в Туркестане высокого уровня развития достигли наука, культура, искусство, сельское хозяйство и градостроительство. Особенно, большой успех имели работы в области астрономии. В обсерватории, построенной в тот период, был произведен рассчет продолжительности года с разницей всего лишь в 4 минуты. Несмотря на достигнутые успехи в науке, в результате ошибок в государственном управлении и борьбы за власть между сыновьями Тамерлана, государство распалось, и на меcте его образовался Узбекский Ханат.

Когда узбекский хан Шайбани, пришедший на место Тамерлана, потерпел поражение от Шаха Исмаила в Мерве в 1510 году, на территорию Туркменистана напали саффавиды, но туркмены, проживавшие в Хорезме, обьединившись с узбеками, не позволили саффавидам постоянно обосноваться в регионе. Позднее узбеки и туркмены основали ханат, известный как Хорезмское или Хивинское Ханство. Хотя это ханство господствовало на большей части Туркменистана, туркмены Мерва, Ахала и Этреке сохранили свою независимость и лишь ханству платили дань.

История Туркменистана с 16-го до середины 19-го века определялась отношениями между государств Иран, Хива и Бухара, но поскольку войны между этими государствами тогда проходили, в основном, на землях Туркменистана, то они нанесли ущерб, главным образом, туркменам. В этот период велась борьба за власть. В результате того, что Абдул Гази Бахадур Хан, правивший в 1645-1663 годы, оказывал давление на туркмен и последствий засухи, свирепствовавшей примерно в то же время, большинство туркмен, населявших Ханство, перекочевали в оазисы Ахала, Атрека, Мургаба и Теджена. В этот период многие туркмены Приаралья покинули свои родные места из-за давления как со стороны Хивинского Ханства, так и со стороны калмыков и расселились на Северном Кавказе в районах Астрахани и Ставрополя.

Туркмены южного Туркменистана, в основном находящегося под властью Ирана, испытывали те же трудности, что и туркмены на севере. С одной стороны, население этого региона платило дань шаху Ирана, с другой же стороны, страдало от набегов грабящих их орд Хорасана. Оказывая сопротивление под руководством Аба Сердара, туркмены покорились лишь после того, как Аба Сердар был убит шахом Ирана. Надир Шах, выходец из туркмен Афшара, воспользовавшись беспорядками в Иране, захватил власть в 1736 году и успешно предпринял походы в Иран, Индию, на Кавказ и в Туркестан, продолжая жестоко облагать налогами туркменский народ.

Несмотря на страдания, перенесенные в 16-18 веках, туркменский народ не потерял свою культуру и искусство. Известные дестаны Кероглы, Шахсенем и Гариб, Лейли и Меджнун, Зухра и Тахир - это творческий плод того периода со всеми событиями, имевшими негативное влияние на социальную и культурную жизнь. Эти легенды воспевают любовь, патриотизм, честность, дружбу и братство. Выдающиеся поэты и мыслители того времени Довлетмамед Азади и Махтумгулы, призывали туркмен к созданию единого государства.

Туркмены, населяющие Туркменистан сегодня, в основном являются потомками племён Огузов, образованных кланами Салир-Киник, Язир и Кайу-Баят, которые пришли на эту территорию в девятом веке. Однако, необходимо отметить, что многие различные культуры и народы, жившие на этих землях, такие как Массагеты, Даки, Парфяне, Аланы, Сакхи, Хазары оказали свое влияние на формирование цивилизации туркмен. Фактически, современная туркменская культура несет в себе многоцветие элементов тысячелетней давности. Хотя этническое название туркмен бытовало с пятого века, им начали пользоваться для описания народа в 10 и 11 веках. В то время как европейские историки толкуют название туркмен, как "чистокровный Турк", турецкие историки полагают, что оно означает "корень тюркских народов".

После сельджукского государства у туркмен не было государства со своей армией, и каждое племя само управляло своими делами аккуратно, выплачивая дань любому государству, правящему на его землях. Кроме того, "Совет Старейшин" племен собирался в трудные времена и принимал решения, касающиеся будущего народа. На советах каждое племя туркмен принимало участие соразмерно числу своего населения.

Из-за того, что Хивинское ханство увеличило сбор налогов с населения в 19-м веке, туркмены подняли восстание. Кучка смельчаков - туркмен, не покорившаяся хивинскому хану, направившим войска против туркмен, вторглась в резиденцию хана и убила Мохаммеда Эмин Хана, которого заменил Абдулла Хан. Когда он также потерпел поражение в своем походе против туркмен, Хивинскому Ханству пришлось отречься от всех требований к туркменам.

В 19-м веке туркмены противостояли армии Ирана. Туркменские племена, ослабленные в результате междоусобной борьбы со времени правления Сельджуков, объединились вокруг таких туркменских ханов, как Нурберды Хан и Махмуд Ишан, и нанесли поражение в 1857 году иранцам в Гаррыгала. Когда иранцы снова двинулись на Мерв в 1860-1861 гг., Говшут Хан обратился за помощью к другим туркменским племенам и еще раз нанес поражение иранцам при Караябе около Мерва. После этого сражения туркмены вышли из подчинения Ирану, Бухаре и Хивы. Начиная с этого времени до 70-х годов 19-го века Говшут Хан в Мерве, а Нурберды Хан в Ахале совместно правили своим народом.

Туркмены и русские, имели давние торговые связи с XIX века, в частности, между 1819 и 1836 г.г. русские купцы часто приезжали на территорию Туркменистана для установления торговых связей, поиска новых рынков и развития военной стратегии. Царская Россия в 60-х годах начала оккупацию территории Туркменистана и в 1869 г. построила в местечке Кызылсу в переводе "красная вода" (г. Туркменбаши) на берегу Каспия крепость и дислоцировала там большое количество своих войск.

В 1864-1865 г.г. царские войска оккупировали Кокандское ханство, Ташкент и Самарканд. В 1868-1871 гг. они завоевали Бухарское Ханство и Царское правительство создало на территории этих двух ханатов "Генеральную Комендатуру Туркестана", назначив комендантом генерала Кауфмана. В 1874 г. Царская Россия образовала "Транскаспийскую военную часть", командующим которой был назначен генерал Ломакин.

Весной 1873 г. царская армия под командованием Кауфмана предприняла попытку оккупировать Хивинское Ханство и устроила резню туркмен, оказавших ей сопротивление в Хиве и Газавате. Взяв Бухару и Хиву под свой контроль, царские войска двинулись от Каспия в сторону к территории Ахала и продолжали занимать новые территории. Тем временем туркмены под предводительством Бердымурад Хана, сына Нурберды Хана, укрепляли Геоктепинскую крепость и рыли вокруг нее глубокие рвы.

Наступление царских войск на крепость "Геоктепе" началось в августе 1879 г. и на протяжении многих дней они обстреливали крепость артиллерийскими снарядами. После окончания артиллерийского обстрела туркмены начали наступление на царские войска и отбросили их назад, к берегам Каспия. В этом бою геройски погиб Бердымурад Хан.

Считая, что поражение от туркмен означает потерю престижа перед лицом других мусульманских и тюркских общин, русский Царь направил в Туркменистан укрепленную армию под командованием генерала Скобелева. Тем временем в апреле 1880 г. умер Нурберды Хан, и его сменил Махтумкули Хан.

В декабре 1880 г. царские войска вернулись в Геоктепе. Обстреливая крепость артиллерийским огнём, царские войска прорыли подземный туннель под крепостью и взорвали её применив 1160 кг. взрывчатки. Хотя ворота были и взорваны, туркмены показали исключительный пример героизма, до конца защищая каждый клочок земли. После Геоктепинского сражения 18 января 1881 года царские войска вошли в Ашхабад.

Завершив экспансию юго-западного Туркменистана, царские войска для взятия города Мерва, который являлся центром восточного Туркменистана, использовали дипломатические методы. Туркменские беки Мерва собрались все вместе и долго совещались, но не могли придти к единому решению. В 1884 году, учитывая опыт Геоктепинского сражения, и понимая, что не смогут оказать сопротивление царским войскам с имеющимся у них силами, они пришли к решению сдать город царским войскам, чтобы избежать кровопролития. После оккупации территории Туркменистана в 1886-1887 гг. царское правительство заключило сделку с англичанами об определении границы между Туркменистаном, Афганистаном и Ираном.

Царское правительство создало административную единицу под названием "Восточно-Каспийский регион" и включило в неё города Мангышлак, Кызылсув, Ашхабад, Теджен и Мерв. Ясно понимая, какую ценность представляют собой подземные богатства Туркменистана, Царская Россия начала вывозить туркменскую нефть. Учитывая стратегическое значение хлопка его выращивание было обязательным и вся продукция отправлялась в Россию.

Во время оккупации Туркменистана Царской Россией 200 тысяч туркмен, составляющих 27 % Хивинского Ханства, проживали свободно в пределах Ханства, имея свою собственную административную систему. Однако, после оккупации царскими войсками большое число новых поселенцев из разных регионов Царской России прибыли в Чарджоу и Керки, что привело к восстанию туркмен в 1916 году. Чрезмерные налоги и отправка туркмен на фронт во время первой мировой войны привели к массовому вооруженному протесту. Восстание быстро распространилось до Теджена и западного Туркменистана. В это же время страдали от деспота царского правительства и казахи, узбеки и таджики.

В ходе восстания под предводительством Джунаит Хана народ атаковал крепость Хива. Чтобы предотвратить дальнейшее распространение восстания, царское правительство бросило крупные силы, и туркмены понесли тяжелые потери. Джунаит Хан вынужден был уйти в Афганистан. Не сдаваясь, он продолжал бороться в течение многих лет. Кроме Джунаит Хана, в Теджене против отправки молодежи на фронты первой мировой войны боролся Азиз Хан. Это борьба оказалась безуспешной и Азиз Хан вынужден был уйти в Афганистан.

В это же время в Атреке и Гургене, население выступило против царских войск, но это восстание было жестоко подавлено. Эсен Хан, Мерген Бег и Баба Клыч, которые руководили восстанием, были схвачены и убиты. Таким образом, восстание 1916 года было жестоко подавлено царскими войстками, и тысячи туркмен были насильно направлены на войну.

Революция большевиков 1917 года была встречена в Туркменистане без какого-либо сопротивления, как и в Ташкенте - центре Туркестана. Четвертый сьезд Восточно-Каспийского Совета, который проходил 30 ноября-2 декабря 1917 года, был переименован в Совет Народных Комиссаров Восточно-Каспийского региона. Был образован Комитет семерки. Этот комитет упразднил старые институты государственной власти и создал новые, национализировал частные банки и коммерческую деятельность. Эти перемены привели к восстанию 11 июля 1918 года в Ашхабаде, на короткое время приостановившее правление Советов до начала 1920 года.

В первые годы революции, в результате борьбы с меньшевиками, большевики с опозданием вступили в Хиву и Бухару. Воспользовавшись этой ситуацией, Джунаит Хан придя в Хиву уговорил хана Хивы Саида Абдуллу, открыть общий фронт против коммунистов. Действуя вместе с узбеками, туркменами и каракалпаками, Джунаит Хан позднее вынужден был отступить в пустыню Кара-Кум, так как местные правители присоединились к большевикам, и он не мог найти финансовой поддержки. Наконец, 2 февраля 1920 года была образована Хорезмская Народная Советская Республика, а 2 сентября 1920 года - Бухарская Народная Советская Республика.

Согласно решению, принятому после революции большевиков, по которому каждый народ сам решал свои проблемы в области экономики и культуры, 27 октября 1924 года были образованы Туркменская, Казахская, Узбекская, Таджикская, и Киргизская Республики. В Туркестане возникли пять разных государств, но все эти республики продолжали управляться Центральным Советом из Москвы.

Туркменские регионы, ранее бывшие частями Хорезмской и Бухарской республик, были включены в состав Туркменистана, и страна была поделена на 5 областей, а Ашхабад стал столицей. В декларации, принятой на Первом Съезде Советов Туркменистана, состоявшегося 15-24 февраля 1925 года, было провозглашено, что Туркменская Советская Социалистическая Республика добровольно присоединилась к Союзу Советских Социалистических Республик.

Со дня образования Туркменской Советской Социалистической Республики до начала второй Мировой Войны в Туркменистане предпринимались попытки индустриализации. Согласно пятилетнему плану развития, были построены предприятия для переработки полезных ископаемых найденных на территории страны.

Местное население оказало длительное сопротивление попыткам коллективизации в сельском хозяйстве. Один из руководителей движения сопротивления Джунаит Хан после долгой борьбы вынужден был покинуть страну в период правления Сталина и умер в Афганистане в 1938 году.

После нападения гитлеровской Германии на Советский Союз туркмены наряду с народами других республик приняли участие в войне. Более 200 тысяч молодых туркмен героически воевали на фронтах Великой Отечественной Войны вместе с русскими и представителями других национальностей бывшего СССР против фашизма.

После победы над Гитлеровской Германией, еще до того, как раны тяжелой войны были залечены, 6 октября 1948 года в Ашхабаде, и его окрестностях, произошло сильное землетрясение, унесшее жизни около 40 тысяч человек и не оставившее целым в Ашхабаде почти ни одного здания. После этого стихийного бедствия, явившимся одним из наиболее печальных событий в истории Туркменистана, туркменский народ вместе с другими народами бывшего СССР путем огромных усилий построил заново Ашхабад. Одновременно колхозы и сельское хозяйство стали принимать новый облик, и в стране началось строительство водосооружений. Были открыты нефтяные месторождения, началась добыча природного газа, который начал транспортировался по газопроводу в центральные регионы бывшего СССР.

С начала 50-х годов происходит значительный прогресс в культурной жизни Туркменистана. Большие достижения произошли в области образования и профессиональной подготовки кадров, выросло просвещенное поколение. Однако, застой 1970-85-х годов замедлил процесс развития и привел к распаду бывшего СССР, образованию новых независимых государств.

27 октября 1991 года на 10-й внеочередной сессии Верховного Совета Туркменской Советской Социалистической Республики единодушно был принят Закон "Независимость и образование государственной системы Туркменистана". Этот день был объявлен днем независимости Туркменистана. 20 февраля 1992 года на 12 сессии Верховного Совета Туркменистана были приняты законы "О государственном флаге Туркменистана" и "Государственном Гербе Туркменистана".

2 марта 1992 года Туркменистан стал равноправным членом ООН и государственный флаг Туркменистана занял свое достойное место среди флагов других государств у здания штаб-квартиры ООН в Нью-Йорке.

В январе 1994 года решением Халк Маслахаты была одобрена программа развития Туркменистана на ближайшие 10 лет, которая определила главные направления внутренней и внешней политики государства. Главной целью которого является достижение настоящей экономической независимости и превращение Туркменистана в процветающую страну с развитой рыночной экономикой.

12 декабря 1995 года мировое сообщество признало Туркменистан в качестве нового нейтрального государства, представители 185 стран единогласно проголосовали за специальную резолюцию, в которой Генеральная Ассамблея ООН признала и поддержала объявленный Туркменистаном статус постоянного нейтралитета.

Археологические раскопки показывают, что люди жили на территории нынешнего Туркменистана 3 000 000 лет тому назад. Ученые думают, что Каспийское море, которое было более широким, чем в настоящее время, начало высыхать и отступать, и результат этого процесса - рождение пустыни Кара-Кум . В это время, и в особенности в эпоху Неолита, сельское хозяйство было распространено в южном Туркменистане , в то время как размножение скота и рыболовство развивалось на севере. По найденным останкам в Тогалак-Тепе, Чопан-Тепе и Геок-Тепе выяснилось, что первое человеческое поселение в Туркменистане появилось между 70-м и 50-м веками до н.э.

В шестом столетии до нашей эры территория нынешнего Туркменистана была завоевана Персидской династией Ахеменидов , в IV веке до нашей эры южная часть нынешнего Туркменистана была завоевана войсками Александра Македонского. Воспользовавшись преимуществом расположения Туркменистана на Великом шелковом пути , персы вели активную экономическую и коммерческую жизнь и основывали города. Во время правления короля Митридата I была вычеканена первая монета из серебра (называемая «драхма»). Во время раскопок древней Нисы были обнаружены ритоны в форме рога из слоновой кости (сосуд), мраморные и серебряные фигурки древних греческих богов. Персидская культура сама по себе была сочетанием греческой и восточной культуры. Одной из самых особенных черт персидского периода было использование арамейской письменности. Государство Персия, просуществовавшее 470 лет, развалилось в 224 году нашей эры.

Персидское государство закончило свое существование в южном Туркменистане в III веке до н.э., и на этой территории начался короткий период господства Сасанидов . Во второй половине V века н.э. Туркменистан попал под влияние другой группы - Эфталитов . Ее представители положили начало господству тюрков на территории Туркменистана . Фактически, VI век н.э. известен в Туркменистане как век Тюркских Каганов.

Арабы пришли в Туркменистан в середине VII столетия. Они завоевали западный Туркменистан и территорию Хорезма , а после нескольких сражений - весь Туркменистан . В IX столетии правление арабов в Туркменистане прекратилось и возродилось уже Тахиридами и Саманидами .

Газнавиды , которые появились в X столетии, положили конец правлению Саманидов и начали свою собственную эру. Движение Огуз-Туркмен в XI-XII столетиях привело к формированию широкой империи, которая распространилась от Средней Азии до Сирии и Палестины, и возглавлялась Сельджукской династией .

Султаны Сельджука уделяли большое внимание науке, искусству и строительству. Самое великолепное построение Сельджукского периода - это, несомненно, мавзолей султана Санджара в Мерве, созданный гениальным архитектором Мухаммадом ибн-Атсизом из Серахса. В результате синтеза традиций старинной архитектурной планировки с богатыми украшениями Огузских племен в Сельджукский период выявились великолепные архитектурные творения, большинство из которых сохранилось до нашего времени. Они являются бесценным историческим и культурным наследием туркменской нации.

Во время царствования султана Жалоледдина Хорезмшаха, Хорезмшахи захватили Иран, Ирак, всю Центральную Азию и северную Индию. Их династия стала властвовать над великим государством на Востоке. Они построили цивилизацию, которая превосходила своих современников в культуре, искусстве и архитектуре.

Академия Мамуна в Гургандже была одним из самых крупных научных центров в это время. В этом научном институте обучались знаменитые ученые - такие, как Аль-Хорезми, Ас-Самани, Авиценна , который изобрел 700 медикаментов в мировой фармацевтической истории, великий математик Аль-Бируни и другие. Воспользовавшись внешними и внутренними волнениями, происходившими в Хорезмском государстве , сильные армии Монголов начали в конце 1219 году атаку.

В 1221 году монгольская армия, вверенная сыновьям Чингиз-хана Джучи, Чагатаю и Огдаю атаковала Гургандж с четырех сторон, и через шесть месяцев захватила город. Некоторые источники утверждают, что во время этой войны монголы убили около миллиона людей.

Монгольские набеги совершили переворот в экономической и культурной жизни Туркменистана и Хорезма . Библиотеки, плотины, мечети и научные институты были разрушены, сотни и тысячи людей были безжалостно убиты.

После развала Монгольской империи в результате внутренних раздоров, Амир Тимур (Тамерлан) собрал Тюркские племена вместе и образовал могущественное государство, которое восстановило стабильность в Туркестане .

Захватив в 1388 году Хорезм и большую часть Туркменистана, Тамерлан , истребивший Золотую Орду, расширил территорию своего господства в северном направлении.

Когда узбекский хан Шайбани-хан, который заместил Тамерлана , в 1510 году потерпел поражение в Мерве от шаха Исмаила, Туркменистан был захвачен Сафависами, но туркмены, жившие в Хорезме , объединившись с узбеками , не позволили Сафависам надолго размеситься в регионе.

История Туркменистана с XVI до середины XIX века была определена отношениями вокруг Ирана, Хивы и Бухары . В этот период велась мощная борьба между узбеками и туркменами . Абул Гази Баходур Хан, который был у власти между 1645 и 1663 годами, всячески притеснял туркмен.

Туркмены и русские, которые вели коммерческие отношения с XVIII века, продолжали развивать их и в XIX столетии, налаживая торговые связи, открывая новые рынки. Начав в 1860 году оккупировать Туркестанские ханства , русские в 1869 году построили крепость в Кызылсу (Красноводск) на берегу Каспийского моря, и на ее базе подготавливали вторжение в Среднюю Азию .

В 1864-1865 гг. русские завладели Кокандским ханством и завоевали Ташкент и Самарканд . В 1868-1871 гг. они завоевали Бухарское ханство и основали на территории этих двух ханств «Туркестанское Генерал-губернаторство» во главе с генералом Фон Кауфманом.

В 1874 году они основали «Транскаспийский Военный Союз» во главе с генералом Ломакиным. Взяв под свой контроль Бухару и Хиву , русские продвинулись от Каспийского моря к Ахальской области и продолжили захватывать новые территории. Вследствие этого, туркмены под руководством Берди Мурад-хана, сына Нурберди-хана, укрепили замок Геок-Тепе и вырыли вокруг него глубокий ров. Русские атаковали Геок-Тепе в августе 1879 года, и после многодневной атаки артиллерийским огнем, захватили крепость. В результате сотни туркмен погибли. После того, как бомбардировка была остановлена, туркмены начали атаку на русских и отбросили их обратно к берегам Каспийского моря. И все же, Берди Мурад-хан в этой битве погиб.

В декабре 1880 года русские возвратились в Геок-Тепе, вырыли подземный тоннель в крепость, взорвали входные ворота и захватили крепость.

После борьбы в Геок-Тепе, 18 января 1881 года, русские пошли на и основали Восточно-каспийскую область, включавшую в себя такие города, как Мангишлак, Кизиисы, Ашхабад, Теджен и Мерв.

На протяжении семидесяти лет Туркменистан входил в состав СССР. 27 октября 1991 года, на 10-й внеочередной сессии Высшего Совета Советской Социалистической Республики Туркменистан был принят закон о «независимости и основании страны Туркменистан ». Этот день был провозглашен Днем Независимости Туркменистана .

История Туркменистана
Страной древнейших цивилизаций мира признают ис­торики и археологи солнечный Туркменистан. Новейшие архео­логические открытия позволяют отнести зарождение человеческого общества на его территории ко вре­мени 800 тысяч лет до нашей эры. В те далекие эпохи в степных про­сторах на месте нынешних Гара-гумов несла свои воды Прааму-дарья, водились слоны и благород­ные олени, густые арчевые леса покрывали горы Копетдаг и Кой-тендаг.
Археологические раскопки в гротах Дамдамчешме - I и II на склонах Большого Балхана свиде­тельствуют, что здесь на рубеже мезолита и неолита располагался один из древнейших мировых цен­тров одомашнивания животных, происходил переход от присваива­ющего к производящему хозяйст­ву.

• В подгорном Копетдаге в это же время стали зарождаться ранне­земледельческие цивилизации, подарившие человечеству многие виды культурных растений. Сви­детельством высокого развития этих цивилизаций являются па­мятники Джейтунской культуры, культуры Анау, Намазгадепе, Гексуйри, получившие широкую известность в кругах научной об­щественности. На поселении Пес-седжикдепе Гекдепинского этрапа открыта древнейшая на Земле мо­нументальная живопись. Керами­ческие изделия с великолепной ор­наментикой коврового стиля с этих памятников украшают экс­позиции крупнейших музеев. В этой орнаментике истоки совре­менной туркменской художест­венной культуры.

В эпоху бронзового века в Тур­кменистане формируются древне-городские цивилизации, возника­ют ранние формы государственно­сти. Высочайшего развития до­стигли цивилизации Алтындепе и Намазгадепе в Южном Туркмени­стане, Маргуш в древней дельте Мургаба, Хорезм в дельте Аму-дарьи. На городище Алтындепе были раскопаны: монументаль­ный храмовый комплекс типа ва­вилонского зиккурата, гробницы с золотыми головками быка и вол­ка, памятники древнейшей пись­менности. Раскопки в древней дельте Мургаба принесли откры­тие легендарной страны Маргуш священной Авесты, древнейшего в мире храма зороастрийцев на по­селении Тоголок-21. Ученые пола­гают, что именно на территории Туркменистана начал свои пропо­веди пророк первой мировой рели­гии Заратуштра.
Золотым веком туркменской истории можно назвать эпоху ан­тичности, когда на территории Туркменистана расцветали циви­лизации Парфии, Хорезма, Мар-гианы. Эти цивилизации были со­зданы трудом и гением протурк-менских народов - дахов и масса-гетов, гирканцев и парфян, хорас-миев и маргианцев, составивших этногенетическую основу совре­менного туркменского этноса. Как показывают раскопки на городи­щах Старой и Новой Нисы, Кене-ургенча, Мерва, культура антич­ного Туркменистана оказала силь­ное влияние на ход всемирно-исто­рического процесса, внесла достой­ный вклад в сокровищницу миро­вой культуры.

• Именно в античное время Тур­кменистан становится централь­ным участком Великого шелково­го пути, соединившего цивилиза­ции Востока и Запада, ставшего путем диалога и взаимопроникно­вения культур.

Цивилизации античности на­шли свое логическое развитие в цивилизациях средневекового Туркменистана, превратившегося в центр мировых держав - госу­дарств Хорезмшахов и Великих Сельджукидов, в рамках которых происходила консолидация прото-туркменских народов и племен в единый туркменсий этнос.
Туркмены сыграли главную роль в формировании государства Селджукидов Рума в Малой Азии и образовавшейся на его базе Ос­манской империи, руководили политической жизнью Индии эпо­хи Великих Моголов, их династии Акгоюнлы и Гарагоюнлы опреде­ляли политическую, и социально-экономическую жизнь среднего и ближнего, и Северо-Западного Вос­тока.
Памятники столиц государств Великих Сельджукидов - Мерва Хорезмшахов - Конеургенча: мав­золеи султана Санджара и Мухам­меда ибн Зейда, Тюрабек-ханым и Текеша и другие творения средне­вековых туркменских зодчих-ше­девры мирового искусства.

• Черные ветры войн и инозем­ных нашествий, крупнейшими из которых являлись нашествия Чингизхана, Тимура, соседних во­сточных деспотий, Российской им­перии привели к временной утрате национальной туркменской госу­дарственности, массовым мигра­циям туркмен, ныне разбросан­ным по многим странам Востока от Китая до стран Средиземно­морья. Только за период Советской истории из Туркменистана эмиг­рировало до 20 процентов турк­мен, десятки тысяч туркмен под­верглись репрессиям в ходе борьбы с так называемым «басмачест­вом».

Вот почему год 1991 - год про­возглашения Независимого Турк­менистана стал поворотным пунк­том в новейшей туркменской исто­рии, открывшим в стране древней­ших цивилизаций магистральный путь к высотам современной миро­вой цивилизации.

Зороастризм. Авеста.
В 3-2 тысячелетиях до нашей эры начался процесс классообразования. Появляются люди с избытком. Начинается процесс имущественного расслоения, т. е. появляются богатые и бедные. Класс имущих, сосредоточив в своих руках власть, начинает вырабатывать основы для того, чтобы удерживать беднейшие слои под своей властью. Именно религия явилась тем инструментом, который способствовал укреплению их власти.
Зороастризм – первая мировая религия. Основоположником этого учения был Заратуштра. Основное учение этой религии – книга Авеста. Цель этого учения – двоякое восприятие мира, т. е. мир находится в постоянной борьбе и единстве, а огонь имеет очищающую силу. Повсюду – в Центральной Азии, Иране, Афганистане – находились храмы огня. Огонь был на алтаре, его постояное горение поддерживала особая каста – жрецы. Родиной зороастризма является территория юго-восточного Туркменистана. Именно здесь, в стране Маргуш, археологами был раскопан главный храм огня.
Суть учения: борьба добра и зла, чёрного и белого (основным цветом был белый).

Чеботарёва Екатерина, 9Е класс, г.Абадан.

НИСА-столица Парфянской империи.
Независимый нейтральный Туркменистан располагает уникальными памятниками археологии и древней архитектуры. Многие из них являются объектами культуры мирового значения. Хочется рассказать о более чем семидесятилетней истории изучения двух городищ Нисы.На третьем Международном конгрессе по иранскому искусству и археологии в 1935 году широкий международный резонанс получили результаты раскопок известного археолога А.А Марущенко и выдвинули Нису в число наиболее выдающихся культурно-исторических объектов. Тогда были найдены золотые и серебряные монеты и украшения, которые были сданы в Госбанк. Представляющие громадный интерес для науки, но совершенно не изученные историками и искусствоведами эти предметы бесследно затерялись в общегосударственном золотом запасе СССР. В послевоенные годы археологи ЮТАКЭ Туркменистана под руководством профессора М.Е. Масона пошли по следам А.А. Марущенко. Располагая большими силами, финансовыми средствами и временем, они добились значительных успехов. Широчайшую известность приобрели парфянские ритоны, письменные документы, храмовый комплекс Старой Нисы.

• За последние пять-десять лет изучение Старой Нисы ощутимо продвинулось усилиями доктора исторических наук В.Н. Пилипко, поистине парфянского патриота. Им открыты новые произведения парфянской глиняной скульптуры: остатки красочных живописных панно с батальными сценами. Пополнилась и коллекция письменных документов, общее число которых сейчас превышает 2700.Изучать Старую Нису гораздо легче, чем соседнее городище. Она однослойная, только парфянская, и не перекрыта многометровой толщей средневековых слоев, как Новая Ниса. Но, как обычно бывает в научных исследованиях, чем больше мы узнаем, тем больше возникает вопросов. Еак и со Старой Нисой. Их накопилось множество. До сих пор неизвестно, почему возникла Старая Ниса, ведь она по возрасту моложе Новой. Последняя еще во время древнеперсидского государства Ахеменидов представляла собой довольно крупный населенный пункт. Закладка Нового города (Старой Нисы) рядом с прежним (Новой Нисой) была вызвана каким-то неизвестными нам соображениями. Мы можем только догадываться, что это как-то связано с победой первого парфянского царя Арсака над греческим правителем Парфии Фндрогором. Неизвестно, чем была Старая Ниса первоначально-крепостью, храмовым колексом или царским некрополем. В сочинении греческого путешественника Исидора Харакского назван город Парфавниса (греки назвали его Нисой) с царскими погребениями. Однако никто еще не доказал, что Ниса Исидора и Ниса у Багира-один и тот же город, что историки знают несколько различных Нис от Бактрии до Хорасана.Загадка тем более интересна, что, несмотря на большой объем раскопок, царские гробницы до сих пор не найдены, хотя надежда на это не потеряна. Вполне возможно, что место царских погребений впоследствии было умышленно скрыто под более поздними постройками.

Много вопросов связано с личностью Арсака. По античным сведениям, он был провозглашен царем и коронован в городе Асааке, там же в честь этого события был воздвигнут храм государственного значения и возжжен вечный огонь. Где находился Асаак? Некоторые исследователи помещают его в Гиркании, другие- западнее Нисы, в районе Геокдепе или Бахарлы (Бахарден). Мы обращаем внимание на храмовый комплекс Старой Нисы с круглым храмом, так называемым «Квадратным залом», и башней «вечного огня». Прибавляет вопросов и расположение в Старой Нисе царской сокровищницы, куда помещались подарки и приношенияобожествленным царям. Они складывались на вечное хранение, вынос их из хранилища считался тягчайшим преступлением перед святыней. После падения Парфянского государства сокровищница была взломана и варварски разграблена Сасанидами. Подобная концентрация важнейших объектов- явление необычное и вынуждает задуматься.

• Предшественники парфян-Ахемениды, как и преемники Сасаниды (среднеперсидское государство), поддерживали культ вечного огня, почитая царя как бога. Соответственно и местоположение главного государственнго храма, как и сокровищницы, не могло быть случайным. Поэтому нам кажется, что в числе претендующих на роль столицы пунктов могла быть и Старая Ниса. А если так, то и погребение Арсака, авторитетнейшего и почитаемого основателя Парфянской династии, совершилось там же, где и его коронация. Ту же традицию можно видеть и позже- у сельджуков в Мерве и у хорезмшахов в Гургандже-Куняургенче.

До настоящего времени не выяснена детальная стратиграфия (последовательность наслоений) ни Старой, ни тем более Новой Нисы. И это не дает возможности установить время возникновения багирских городищ, их структуру и название. По мнению В.Н. Пилипко, храмовый комплекс Нисы возник не сразу. Ему предшествовали постройки середины 3-2 в.до н.э. Не изучена система фортификации- городских стен и башен, что пояснило бы основные этапы городского строительства. Раскопки на Нисийском городище так интересны и важны, а вопросов накопилось так много, что будущие работы сулят много новых открытий. Эта пока неизвестная Ниса заслуживает новых усилий археологов и оправдывает затраты.
Романова Кристина, 10Ч класс, г.Абадан

Вход в Ниссу

Нисса

Туркменабат
Туркменабат является центром Лебапского велаята; расположен он на левом берегу Амударьи, его украшают архитектурные ансамбли. Главная и самая протяжённая улица города носит имя первого Президента Туркменистана С. А. Ниязова.
Три железнодорожные ветки образует Туркменабатский железнодорожный узел. Отсюда уходят поезда в столицу нашей страны Ашгабат. Через Туркменабат на восток и запад ходят речные суда. С Лебапского аэропорта летят самолёты в соседние страны. Город является крупным индустриальным и культурным центром Туркмении.
У Туркменабата наиболее длинная и богатая история на территории Лебапского велаята. Прошлое города изучено ещё недостаточно, но известно, что своим рождением, в начале тысячелетия, он обязан “Великому шёлковому пути “, проложенному из Китая через Среднюю Азию в Средиземноморье в III веке. Одним из важных пунктов, надёжным пристанищем на этой знаменитой дороге, и был город Амуль - таково первое название Туркменабата. Позже оно было перенесено и на реку Окс. Она стала именоваться Амударья, что означает Аму-река.
Значение Амуля определялось его месторасположением. Здесь была устроена переправа через своенравную и широкую Амударью. Тут сходились торговые дороги, причем отсюда помимо “ шелкового пути” они вели Иран, Индию, Восточную Европу. И шумела под крышами караван-сараев разноязыкая толпа, шла на улицах бойкая торговля товарами из многих стран. Вместе с торговлей развивались и ремёсла.
В городище Амуль на окраине Чарджева археологи находили медные монеты Кушанского рабовладельческого государства, относящиеся к I-IX векам нашей эры. Амуль входил в это государство, а после его гибели приобрёл самостоятельность.
Позже город вошёл в состав арабского халифата. Арабские историки сообщают, что Амуль представлял собой значительный культурный центр. Если свидетельства, что “ Из Амуля вышло много ученых…”
В XI веке сельджукские туркмены полностью покорили Среднюю Азию. После этого Амуль переходит в подчинение туркменского царя Чагры – бека. В первой половине XIII века Амуль за оказание сильного сопротивления войскам Чингиз-хана был полностью разрушен монголо – татарами. Это произошло в 1221 году.
Знаменитый восточный поэт и полководец Бабур в 1511 году со своим многочисленным войском проходил около руин древнего Амуля и остановился недалеко от берега реки. Возле его стоянки оказалось 4 арыка. В своём знаменитом произведении “ Бабурнамэ” он называет это место “Чахарджуй”, что означает “четыре русла”.
В XIII веке город входил в Хивинское ханство, а с начала XIX – и до гражданской войны силой был подчинён Бухарскому эмирату. Освободительная борьба того времени нашла свое отражение в творчестве великого туркменского классика литературы, поэта и патриота Сейитназара Сейди. И в то же время Бухарский эмират сам являлся протекторатом России и проводил насильственную политику русского царизма.
Во второй половине XIX века в Чарджев были переселены уральские казаки.
В 1877 году из Турткуля в Чарджев приходит пароход под названием “Самарканд “ , что стало началом создания речного пароходства. В настоящее время управление речного пароходства Туркменистана находится в Туркменабате.
В 1886 году через реку Амударью был построен деревянный железнодорожный мост, который затем заменили железобетонным.29 ноября 1886 года в Чарджев прибыл первый поезд. Вскоре состоялось официальное открытие станции Амударья. В 20-30-е годы в Чарджеве развернулось строительство заводов и фабрик.
В городе были построены судоремонтный завод, локомотивное депо, эсковаторно-ремонтный, химический заводы.
Чарджев является крупным культурным центром Туркменистана.
В условиях независимости Туркменистана, первых шагов к рыночной экономике растёт число зарубежных стран, открывающих в городе фирмы, предприятия. С провозглашением свободы совести в городе с большим размахом идёт строительство мечетей.
Городской краеведческий музей, музыкально-драматический театр имени Сейди, десятки клубов, библиотек и залов обеспечивают культурный отдых и досуг граждан.
В городе работают Туркменский Государственный педагогический институт, медицинские и музыкальные училища. На стадионах “ Зэхмет” и “ Локомотив” , в десятках спортклубов занимается спортом молодёжь города.

Город Туркменбаши.

Туристическая зона «Аваза» - один из самых ярких инновационных проектов, претворяемых в жизнь по инициативе Президнта Гурбангулы Бердымухамедова. Это уникальная возможность использовать грандиозный потенциал туристической отрасли страны. Побережье Каспийского моря сразу очаровывает гостя «золотом» пляжей, где даже жаркое туркменское солнце становится ласковым. Этот уголок туркменской природы интересен и притягателен, он просто создан для развития здесь туриндустрии.
В соответствии с мировыми стандартами создаётся инфраструктура высочайшего класса, но самый взыскательный вкус. Одеваются в белоснежный мрамор высотные здания здравниц, прокладывается сеть дорог – улиц будущего курортного города, возводятся электростанция, опреснитель, очистные сооружения и коммунальные сети. В разгаре строительство рукотворной реки. Это уникальное гидросооружение с проточной морской водой протянется на 7 километров. Туристов ожидают увлекательные экскурсии вдоль побережья Каспия.
Общая стоимость реализуемых проектов составляет 1 миллиард 200 миллионов долларов. Уже в этом сезоне, в июне, сразу шесть санаториев и домов отдыха экстра – класса распахнут двери для гостей, а к концу года будут сданы ещё несколько элитных здравниц. Столь грандиозные перемены пришли на побережье Каспия благодаря масштабным реформам, инициированным главой государства. Кстати, недавно постановлением Президента Туркменистана границы туристической зоны были расширены, уже готовятся предложения по застройке её второй и третьей очереди. По сути «Аваза» - это грандиозный проект по созданию нового курортного города со всеми необходимыми системами жизнеобеспечения и транспортными коммуникациями, как пассажирскими, так и грузовыми.
Поставку на побережье необходимых для строительства грузов призваны обеспечить Международный железнодорожный коридор «Север-Юг», автобан «Туркменбаши-Фараб», реконструируемый морской порт в Туркменбаши. А новый международный аэропорт станет воздушными воротами туристической зоны.
Турзона – проект, прежде всего, экономически целесообразный. Он не просто позволит благоустроить уголок побережья, но и принести заметную прибыль, обеспечить развитие региона, стать одной из основ национальной экономики. И тут нужны новые экономические подходы. По – настоящему инновационным стало решение главы государства о создании на побережье территории с совершенно особым экономическим статусом, где созданы все условия для инвесторов, они получают ряд заметных льгот и преференций. Международный интерес к проекту обеспечили презентации туристической зоны, в которых принял участие Президент Туркменистана, рекламная кампания в ведущих иностранных СМИ и размещение символики турзоны на машинах одной из европейских раллийных команд.
В кратчайшие сроки создана необходимая законодательная база, определены «правила игры» для участников экономической зоны. Государство обеспечивает создание всей необходимой инфраструктуры, без которой невозможно функционирование турзоны. А инвесторы вкладывают средства в строительство собственно учреждений индустрии – отелей, кемпингов, яхт-клубов, бизнес-центров. При этом они должны выполнить одно, но очень важное требование – реализация грандиозных проектов ни в коей мере не должна навредить уникальной природе побережья.
Мировая практика свидетельствует, что развитие экономики в подобных экономических зонах, как правило, сопровождается значительным ростом доходов населения, позитивными изменениями в социальной сфере. Будут созданы и тысячи новых рабочих мест как в туристической сфере, так и в смежных отраслях. Любой значимый проект эпохи Возрождения, и турзона «Аваза» - яркое тому подтверждение, служит реализации важнейшего принципа реформ «Государство – для человека! Человек – для государства».

Олег Винокуров, журналист.
Журнал "Возрождение" №4, 2009г.
ISSN 0134 - 2150.
Электронную версию подготовил Дмитриев Денис-ученик средней школы №36 г.Ашхабада. {DeNVidia Company. All rights reserved.}

Государствa

Войны

Источник
Эке Ажанс, Туркменистан , 1995, Анкара Турция, стр. 20-30
Истории Древнего Мира, 8 класс
Журнал "Возрождение" 12.2007 (ISSN 0134-2150)

Туркменские ковры
Туркменистан известен на весь мир удивительными коврами, которые туркменские женщины ткут вручную. Труд ковровщиц сравним с настоящим подвигом. Если сегодня ковроткачество - дело профессионалов, то в прошлые столетия каждая туркменка умела ткать ковры.
Ковер является символом туркменского народа. Туркменские ковры, преобладающим цветом которых является темно - красный, ткутся из шерсти, хлопка и шелка на дому. Предание гласит, что «заветы», оставленные Огуз Ханом (легендарным предком туркмен) своим сыновьям, заложены в гелях (узорах) туркменского ковра. В Туркменистане, где каждое племя имело свой орнамент, ковер настолько священен, что даже на флаге страны изображены ковровые орнаменты. Настоящий ковер представляет собой произведение искусства и стоит очень дорого. Приобрести их можно на рынках и в специализированных магазинах.
Искусство ковроделия у туркмен уходит вглубь веков. Найденные образцы керамики IV-III тыс. до н.э. выявили, что орнамент этой древней керамики полностью идентичен узорам туркменских ковров!
В III в. до н.э. парфянские ковры широко экспортировались в древнюю Европу и ценились римскими императорами. К XIII столетию появляются письменные известия о туркменских коврах. Известный путешественник Марко Поло, побывавший в Малой Азии, восторженно писал о коврах туркмен, как о «самых тонких и красивых в свете».
С конца XIX в. туркменские ковры стали показываться во многих городах России и европейских странах. Туркменские ковры выставлялись на Всемирных выставках в Париже, Петербурге, Берлине Вашингтоне. Они хранятся в частных коллекциях известнейших людей мира.
Каждый туркменский оазис имел свой неповторимый узор. Но все они, несмотря на различие, имеют общий фон, общую смысловую нагрузку - все то, что позволяет сказать: это - туркменский ковер! Наряду со строго геометрическим орнаментом, на туркменских коврах можно встретить многочисленные стилизованные изображения животных: баранов, верблюдов, лошадей, птиц и т.д.
Гели туркменского ковра - это стилизованное изображение Земли во Вселенной.
Орнамент создавался с ориентиром на центр ковра. Центр символизировал солнце. Подобно египетским пирамидам, таящим в себе множество необычного, орнаменты туркменских ковров хранят какую-то информацию, возможно, открывающую доступ к уникальной цивилизации туркмен.

Напечатала: Караева Сапаргуль ученица средней школы № 13 10"ч" класс.

Ритоны – неповторимые образцы парфянской культуры.

25 сентября 1948 года сотрудники Южно- Туркменской археологической комплексной экспедиции (ЮТАКЭ) обнаружили в северном комплексе городища Старая Ниса крайне фрагментированные части изделий из слоновой кости. Это были необычные сосуды в форме рога с рисунками. Они грудой лежали один на другом в раздавленном виде, а при извлечении тут же рассыпались на части. О находке сообщили в Академию наук СССР и Государственный Эрмитаж, откуда прибыли высококлассные специалисты – реставраторы.
Работу археологов прервало разрушительное ашхабадское землетрясение, произошедшее в ночь с 5 на 6 октября 1948. Несмотря на то, что эпицентр находился в Ашхабаде, рухнули средневековые стены Новой Нисы, превратившись в бесформенную массу. Рухнули некоторые вскрытые кладки стен и осыпались раскопы на городище Старая Ниса, под землёй остались многие ценные экспонаты.
Несмотря на это, археологи и реставраторы продолжили работы по спасению уникальных предметов. Чтобы представить себе характер извлечения найденных сосудов – ритонов, нужно сказать, что исследователи работали очень осторожно, применяя лишь небольшие косметические кисточки, а также иглы дикобраза. Каждый предмет немедленно закреплялся специальным клеем на ацетоне, обёртывался толстым слоем ваты, покрывался горячим слоем парафина, а затем помещался в гипсовый футляр. Это была трудоёмкая и кропотливая работа. За месяц удалось «отработать» всего два кубометра земли. Однако дожди и холода вынудили археологов прекратить раскопки. Кроме того, была и другая причина. Как пишут известные учёные М.Е.Массон и Г.А.Пугаченкова: «Тяжёлые последствия Ашхабадской катастрофы; постоянное ощущение большого постигшего людей горя; гибель у некоторых ютакинцев членов семей… повседневные разной силы подземные толчки долго затухавшего землетрясения – такова была обстановка, сопровождающая вскрытие и извлечение «клада» изумительных парфянских изделий из точёной и резной слоновой кости».
Весной 1949 года работы по извлечению и консервации ритонов были закончены. Никто и не предполагал, что разбитые куски можно собрать воедино. Однако опытнейшие реставраторы в содружестве с химиками и биологами к середине 1951 года почти закончили работу.
Опыты по восстановлению находок производились одновременно в Москве, Санкт-Петербурге и в Ташкенте. Около 40 ритонов во всём своём великолепии предстали перед взорами учёных, вызвав восхищение исследователей всего мира.
Это были ритоны парфянских царей (сосуды высотой от 40 до 60 см), выполненные из слоновой кости в сочетании с золотом, серебром, медью, бронзой, деревом. Кроме того, их вытачивали из рогов животных – горного козла, быка, архара, а некоторые ритоны были изготовлены из керамики, металла и даже стекла. Родиной этих сосудов является Восток, откуда они и распространились по всему миру.
Но ритоны из Старой Нисы – это не массовый товар, а предметы царской утвари. Высверливание бивней слона производилось на каком-то специальном станке. Круглые в сечении сосуды почти повторяют форму клыка. Верхние края сосудов украшены многофигурной, рельефной композицией, а внизу где рог сужается, насажены головки разных фантастических животных и человека, тоже выточенные из бивней слона. Нисийские ритоны – уникальные произведения высокого пластического искусства. Над каждым из них в древности поработало несколько мастеров, использовались различные приёмы художественной обработки кости: круглая скульптура, горельеф, барельеф, гравировка.
Анализ профиля одного из наиболее сохранившихся ритонов позволил установить, что соотношения его размеров следуют закону «золотого сечения» - показателя высочайшей культуры мастеров.
Ритоны из Нисы не были предназначены для питья. У этих сосудов сливное отверстие расположено крайне неудобно, между выброшенными вперёд ногами животного. Приложиться губами к отверстию совершенно невозможно. Вино било из него тугой струёй, и пьющий должен был улавливать её с расстояния. Именно так и пьёт вино персонаж, изображённый на одной из кушанских чаш. Только сосуд у него маленький. Нисийские же ритоны очень большие и могут вмещать значительное количество вина (ёмкость самого крупного из них – 1,5 литра). Держать поднятым вверх полуметровый наполненный вином ритон затруднительно. Кроме того, некоторые ритоны имеют по два сливных отверстия, из которых вино стекало струями в разные стороны. Совершенно очевидно, что царские ритоны предназначались для культовых возлияний над жертвенником.
Оформление ритонов связано с мифологическим циклом, где в композициях присутствуют двенадцать богов Олимпа. Однако чисто парфянский элемент отражён в целом ряде деталей ритонов (украшения, причёски, головные уборы, лица, атрибуты и т.д.), то есть налицо сочетание эллинского и восточнопарфянского искусства. Кроме того, почти все ритоны оформлены в концевой части полиморфными фигурами, связанными с чисто парфянскими древними культами.
Ритоны из Нисы предстают перед нами как самобытное историко-культурное явление, как образец высочайшего искусства туркменского народа – наследника древних парфян.

Овез Гундогдыев, заведующий отделом археологии и этнологии Государственного института культурного наследия народов Туркменистана, Центральной Азии и Востока при Президенте Туркменистана.
Возрождение (10 2007) ISSN 0134 – 2150.

Деньги страны Маргуш: миф или реальность?
По-прежнему загадочный Маргуш преподнёс очередной сюрприз. В ноябре 2006 года в районе древнего оазиса Аджикуи найдено несколько предметов, которые заставляют в новом ракурсе взглянуть на Древневосточное царство в старой дельте Мургаба.

Туркменистан – родина из древнейших на планете земледельческих культур. Белую пшеницу здесь возделывали более 6 тысяч лет назад. И поэтому неудивительно, что на мощном древнем фундаменте культурного земледелия самые ранние попытки создать некую универсальную меру человеческого труда возникли именно здесь.
Всеобщим, ежедневно востребованным всеми людьми товаром во все времена был и остаётся хлеб. Именно в нём и в его количестве определялись все человеческие ценности, в том числе главная – сама жизнь.
В разные исторические эпохи в качестве товароденег использовали самые разнообразные предметы и материалы: перья, раковины, драгоценные металлы, украшения, керамику, продукты сельского хозяйства, зерно, скот и т.п. В конечном итоге, из разнообразной товарной массы выделяются определённые продукты, которые становятся всеобщим эквивалентом стоимости. Так появляются деньги, функции которых в зависимости от места и времени выполняли различные продукты человеческого труда.
Уже достоверно доказано, что страна Маргуш, занимавшая в конце 3 –начале 2 тысячелетия до нашей эры территорию плодороднейшей дельты реки Мургаб, была областью высочайшей культуры, которая процветала исключительно на базе высокоразвитого сельского хозяйства. В основе его было, прежде всего, производство зерна, достигшее уровня товарного производства. Это создавало предпосылки для его обмена на все другие продукты в натуральной форме. Но как измерить стоимость тех или иных товаров, в каких единицах? Вот что «подсказывают» нам некоторые археологические находки из раскопок этой цивилизации.
Среди многочисленных керамических изделий, извлекаемых археологами из земли, достаточно часто и повсеместно встречается небольшой (всего 7,5 см) сосуд. Озадачивает уже сама его форма – странная, весьма отличная от других: сужающийся к верху усечённый конус, снабжённый снаружи двумя «ушками» с отверстиями, безошибочно указывающими на то, что сосуд явно подвешивался на бечёвке. Для хранения каких-либо продуктов он слишком мал. В качестве посуды для еды он неудобен. Для чего нужно было этот крохотный сосудик подвешивать, неясно по сей день. Часто в обиходе мы называем археологические предметы «немыми свидетелями прошлого». Однако пытливый исследователь неизменно руководствуется принципом: нет «немых» вещей. Заставить «заговорить» наш сосуд помог эксперимент. Оказалось, что заполненный доверху пшеничным зерном он вмещает около 140 граммов этого продукта. Таким образом, мы получили массу зерна, из которого можно приготовить достаточно большую порцию пшеничной каши, которая, кстати, и сегодня является национальным блюдом туркмен – ярма. Следовательно, данная порция и есть та самая единица, в которой измерялся и любой другой труд, а наш сосуд не что иное, как приспособление для определения этой единицы. Таким образом, маргушцам удалось изобрести важнейшую категорию научной экономики – стоимость. Это революционное по своему значению открытие вело к регулированию обмена товаров в соответствии с их общей стоимостью. Так, за три с половиной тысячи лет до появления теорий Адама Смита, Давида Рикардо, и Карла Маркса маргушцы своим трудом, интеллектом и волей открыли закон стоимости, действующий и в наши дни. Однако изобретение меры стоимости ещё не означало возникновения самих денег. Действительно, наш «заговоривший» сосуд как средство обращения, платежа и накопления был крайне неудобен как в крупных торговых операциях, так и в повседневной жизни.

Путь к созданию денег был непростым. Прошли целые столетия, прежде чем человек бронзового века пришёл к созданию главного орудия торговых отношений – денег. Достоверно известно, что караванными тропами Маргуш был связан со многими народами на огромных пространствах от Месопотамии на западе и Индии на юго-востоке. Активной была и торговля, о чём свидетельствуют археологические находки из этих стран, а также поделочные материалы, которых в дельте Мургаба нет. Данные обстоятельства во многом объясняют появление в стане уже существовавших в ту пору у некоторых народов раковин каури – одной из самых распространённых форм денег. Эти очень красивые раковины обладали достаточно высокой стоимостью. Их добыча требовала немалого труда, поэтому использование их в качестве денег у многих народов мира вполне оправдано. Тем не менее, они не получили широкого распространения у местного населения из-за удалённости страны Маргуш от побережья Индийского океана, где велась их добыча.
А между тем потребность в деньгах как в средстве обращения и платежа стремительно возрастала. Так каковы же были деньги Великой Дельты и существовали ли они вообще? Поиск ответа на эти вопросы заставил обратить внимание на весьма странные археологические находки, которые исследователи часто обнаруживают на городищах Маргуша. В научный обиход они вошли под названием «пряслиц», то есть очень распротранённых инструментов, использовавшихся в ткацком деле. Необычность же их заключается в том, что «пряслица» изготовлена из дорогостоящего тогда камня – стеатита, который доставлялся в дельту Мургаба из мест, удалённых от Маргуша на сотни, иногда тысячи километров. Кроме того, вызывает удивление очень тщательная, почти ювелирная обработка камня. Древние мастера подолгу трудились, прежде чем «пряслице» приобретало свой законченный вид – конусообразный с обеих сторон, идеально правильной формы диск, прекрасно отполированный, в большинстве случаев украшенный символическими изображениями солнца – кружком с точкой в центре или стилизованным солнечным диском в виде геометрического узора. «Пряслице» имело в центре сквозное отверстие, что позволяло нанизывать любое их количество на бечёвку. Очевидно, функциональное предназначение этих предметов явно выходило за рамки бытовых потребностей населения. Так, может быть, это и есть «деньги» страны Маргуш принявшие столь своеобразную форму?
Известный специалист в области истории денежного обращения в Туркменистане, ведущий научный сотрудник Государственного института культурного наследия народов Туркменистана, Центральной Азии и Востока при Президенте Туркменистана Т.Ходжаниязов, много лет посвятивший археологическим раскопкам в стране Маргуш, считает, что широкая распространённость среди населения дельты Мургаба этих археологических вещей может с большой долей вероятности дать положительный ответ на этот вопрос. Кроме того, Т.Ходжаниязов считает, что «пряслица», хотя и вполне имитируют свой прототип – инструмент для ткацкого производства, по прямому назначению применяться не могли из-за своих технических характеристик: они слишком легки по весу и миниатюрны (не более 3,5 см), а нанесённые на них «солнечные» символы придавали им некий иной смысл, отличный от смысла простого рабочего инструмента.
Отметим также, что количество этих солярных знаков варьируется на различных «пряслицах» от одного до шести. Этим они, очевидно, различались по номинальной стоимости, что также может указывать на их функцию своеобразных денежных знаков.
Изобретение денег, несомненно, судьбоносный шаг на пути развития цивилизации, но любые наши предположения о смысле таинственных «пряслиц» пока преждевременны. По-видимому, сами вещи, смысл которых реконструируется, должны быть подвергнуты всестороннему анализу. Форма, размеры, материалы, из которых они изготовлены, дополнительные элементы – по возможности всё должно быть учтено. Мы вправе лишь предположить, что «пряслица» из страны Маргуш действительно являлась когда-то деньгами. Казалось бы, этот вопрос, хотя до конца и не изучен, но в определённой степени исчерпан. Можно ли было бы ожидать от цивилизации эпохи бронзы более развитого по содержанию и форме денежного обращения?

Загадочный Маргуш преподнёс очередной сюрприз. В конце 2006 года в районе древнего оазиса Аджикуи при проведении сельскохозяйственных работ местные жители случайно нашли несколько предметов, которые заставляют в новом ракурсе взглянуть на Древневосточное царство. Находки без преувеличения можно назвать сенсационными, ибо никогда ранее при раскопках древних городищ Маргуша не встречались.
На первый взгляд, эти пряслицы, подобные тем, что изготавливались в больших количествах в Дельте из стеатита, но только отлиты они из неизвестного металла. «Металлические пряслицы» имеют форму правильного круга, выпуклые с одной и плоские с другой стороны. В центре имеется сквозное отверстие, предназначенное для нанизывания «пряслиц» на шнур. Выпуклая сторона обильно украшена некими знаками, явно имеющими отношение к какому-то счёту. По-видимому, металлические пряслица имеют отношение к товарно-денежному обращению. По стойкой традиции они имитируют своих предшественников – керамические (в эпоху неолита), каменные (в 3-2 тысячелетиях до нашей эры) пряслица, но объективно обозначают более высокий качественный уровень развития производительных сил в стране Маргуш. По самым осторожным предположениям, они могут быть датированы 12-11 вв. до нашей эры, то есть последней фазой угасания этой древней цивилизации, после которой никаких иных цивилизаций в этих местах уже не было.
Ценность находки заключается ещё в том, что если достоверно подтвердятся наши предположения о данных «пряслицах» как о полноценных деньгах, то мы имеем дело с одной из самых ранних на земле форм металлических денег – монетами, ибо они обладают всеми их признаками: материал, форма, изображение, несущее пока неведомую нам смысловую нагрузку.
Однако исключительно важную роль в понимании смысла отдельных археологических находок играет установление их связи с другими вещами и ситуацией, в которой их применяли. Поэтому сегодня мы вправе лишь предположить, что находимся на пороге открытия, ещё не переступив его. Если же наши предположения и догадки, сколь бы они ни были оригинальными, даже фантастическими, подтвердятся, то мы тогда сможем смело сказать: древнейшие предки туркмен были создателями одной из самых необычных, самобытных и уникальных в своём неповторимом облике древнейших форм денег, а это – очень весомый вклад в мировую цивилизацию.

Владимир Тюнибекян.
Возрождение (12 2007) ISSN 0134 – 2150.
Электронную версию подготовил ученик 9 "Д" класса средней школы №36 г.Ашхабада Дмитриев Денис.

Написание единого учебника истории в России вызывает множество споров: спорят о том, нужен ли такой учебник, и как писать его, когда общество расколото в отношении собственного прошлого. Новый проект Русской службы Би-би-си - о том, что происходит в сфере преподавания истории в бывших советских республиках, о чем там дискутирует профессиональное сообщество историков, как государство проводит свою политику в отношении прошлого.

Какие новые памятные даты появились в постсоветских республиках – с момента обретения ими независимости, что современные школьники знают о советском периоде истории их страны, какова мера успеха политики памяти и можно ли достичь окончательного консенсуса в отношении прошлого – все это на страницах bbcrussian.com.

О том, что происходит в Туркмении, - материал редактора сайта "Хроника Туркменистана" Фарида Тухбатуллина и туркменского журналиста Сердара Айтакова.

"Неправильная история" туркменского народа

Image caption Учебники по истории, изданные при Сапармурате Ниязове (на фото), постепенно заменяют новыми

Реформой системы образования власти Туркмении озаботились в конце 90-х. Тогда же Сапармурат Ниязов, первый и пожизненный президент Туркменистана, заговорил он необходимости издания новых учебников.

В старых учебниках и книгах, по мнению туркменских чиновников, "неправильно освещается история туркменского народа в период Октябрьской революции и во время советского государственного строительства".

Неправильными, с точки зрения официальной идеологии, считаются, в частности, любые описания внутренних проблем сохранявшегося в начале века у туркмен традиционного общества, а также положительные оценки последствий вхождения Туркмении в состав Российской империи.

В результате из школьных библиотек были изъяты и уничтожены книги многих авторов советского периода. Позже подавляющее большинство библиотек в стран было вообще закрыто.

После расформирования в конце 1998-го года Академии наук Туркменистана Институт истории был напрямую подчинен кабинету министров.

Туркменских историков в своих публикациях обязали следовать "новой концепции национальной истории", провозглашенной Ниязовым. Она обосновывает автохтонность туркмен, их принадлежность нынешней территории, отрицая миграцию огузо-тюркских племен в Центральную Азию с Алтая, датирует время образования туркменского народа III-м тысячелетием до нашей эры, а не средними веками, и декларирует, что когда туркменская нация была в составе Российской империи и СССР, происходил её регресс.

История - "по газетам"

В 2000-м году по указанию Ниязова были изъяты из школьных библиотек и уничтожены 25 тыс. экземпляров нового учебника "История Туркменистана" для 4-го класса.

Автор учебника поместил в качестве иллюстрации фотографию Махтумкули–хана (один из вождей западных йомудов - туркменское племя на западе страны, у побережья Каспия) в форме офицера русских казачьих войск с георгиевскими крестами.

После этого историю в школах и в вузах стали преподавать не по учебникам, а "по газетам". Выступления президента или какие-то очерки о жизни президента или его предках, постоянно публиковавшиеся в туркменской прессе, становились материалами для изучения на уроках истории.

"Рухнама" как основа обучения

Современные туркменские ученые прослеживают историю народа от III-го тысячелетия до нашей эры - до наших дней

В сентябре 2001 года был издана книга "Рухнама" под авторством Ниязова. Туркменская пресса описывала ее как философско-историческое исследование духовности туркменского народа.

Из книги следовало, что туркменам принадлежит первенство в ряде изобретений, например, телеги. Они же первыми начали плавить металл, выращивать пшеницу. Также, по версии Ниязова, предки современных туркмен основали более 70 государств на территории современной Евразии. В 2004-м году Туркменбаши издал второй том "Рухнамы" с изложением наказов и заветов настоящим и грядущим поколениям страны.

С 2001 года все предметы в учебных заведениях, особенно история, изучались "через призму Рухнамы". Сама "Рухнама" изучается как отдельный предмет в школах и вузах страны. Знание этой книги требуется при профессиональной аттестации во всех учреждениях и организациях. На предприятиях, в учреждениях, школах, вузах оборудованы "комнаты Рухнамы", а в штатном расписании появились своеобразные "политруки"- те люди, для которых чтение и толкование "Рухнамы" стало профессией.

На фоне сокращения сроков обучения в школах до девяти лет, в вузах - до двух, произведения Ниязова занимают очень значительный объем среди изучаемых дисциплин.

Вопросы к экзамену по истории (8-й класс):

• Сапармурат Атаевич Ниязов - Сердар, творец независимости;
• Сапармурат Туркменбаши - глава туркмен мира;
• "Рухнама" - священная книга туркмен;
• Учение Сапармурата Туркменбаши о духовном обновлении общества;
• Сапармурат Туркменбаши о переходном периоде от тоталитарной системы к демократическому обществу;
• Сапармурат Туркменбаши о построении правого общества в Туркменистане. (Вопросы о Ниязове были исключены из программы после 2008-го года)

После сокращения преподавания гуманитарных и естественных наук в программу средней и высшей школы были введены такие предметы как "История нейтрального Туркменистана", "Политика независимости великого Сапармурата Туркменбаши", "Рухнама – духовный кодекс туркменского народа", литературное наследие Ниязова в виде цикла написанных им стихотворений, а также биографии президента и его родителей.

"Стройная периодизация"

Нынешний президент Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедов, избранный в феврале 2007-го года, также заявил, что образование нуждается в реформировании. Были изданы новые учебники, в том числе по истории.

15 сентября 2010 года Бердымухамедов поручил ученым "усовершенствовать" учебники истории страны.

"Необходимо усовершенствовать учебник по истории Туркменистана, где была бы научно обоснована теория происхождения туркменского народа, изложена стройная периодизация исторических этапов, начиная от зарождения нации и до наших дней", - сказал Бердымухамедов.

"Географический подход"

Image caption Из учебника "Всемирная история" (пробный учебник для 10 класса)

Истории СССР в качестве предмета или части раздела предмета "История" в школьных стандартах Туркмении не существует. Школьники изучают "Историю Туркменистана" и "Всемирную историю".

Первый президент Ниязов с пиететом относился к событиям, связанным с Великой Отечественной войной. Однако при новом главе государства, Бердымухамедове, она стала называться Второй мировой войной, а о её событиях рассказывается фрагментарно - в связи с ролью и участием национальных туркменских военных соединений в тех или иных битвах – обороне Москвы, Сталинградской, Курской.

Почти не рассказывается о Февральской и Октябрьской революциях, Гражданской войне, коллективизации, массовых репрессиях, индустриализации.

В основу исторического изложения положен "географический подход": рассказывается о том, с кем воевала та или иная страна, в каких политических блоках состояла и какие экономические отношения у неё складываются с современной Туркменией. Учебник "Мировая история" для 10-го класса, например, содержит главу "Страны Восточной Европы и СССР" и рассказывает о том, что происходило в этой части мира в 50-70-х годах XX века.

В курсе предмета "История Туркменистана" взаимоотношения с Россией упоминаются в связи с началом колонизации: основания города и крепости Красноводск (восточный берег Каспийского моря), взятия крепости Геок-Тепе генералом царских войск Скобелевым в 1881-м году.

На этом периоде преподавание "Истории Туркменистана" прерывается, учебников просто не существует, а преподавание ведется на основе того, что расскажет учитель.

Зарубежный сосед - СССР

Школьники об СССР из учебников знают довольно мало, для них это скорее некий зарубежный сосед, чем страна, с которой они ассоциируют собственное прошлое.

Сказывается и то, что первые учебники по истории для школ стали появляться 2-3 года назад.

Все остальное время использовались учебники времен СССР, в частности, по истории древнего мира и средних веков.

А история Туркмении, включая историю времен СССР, преподавалась по конспектам учителей.

Методические указания для самих учителей спускались из органов государственного управления образованием.

В последние 2-3 года идет усиленное переписывание учебников истории, уже исходя из иных представлений о роли советского периода в судьбе туркменского народа.

Из разговоров с учителями известно, что ожидаются некие устные поправки в существующие курсы истории на основе новых концепций, разрабатываемых по указу и под непосредственным руководством президента Бердымухамедова.

Праздники: независимость и пуск газопровода

После обретения независимости в Туркмении появилось несколько знаковых праздников. Прежде всего, это 26 октября, День независимости. Второй по значимости – День нейтралитета, когда ООН приняла к сведению Декларацию о постоянном позитивном нейтралитете Туркменистана – 12 декабря 1995 года.

День флага, совпадающий с днем рождения президента Ниязова, - 19 февраля. Безусловно, и ранее отмечались – 8 мая – День памяти и скорби, 9 мая - День победы.

Памятной датой является также 12 января, день взятия крепости Геок-Тепе (1881 год) и 6 октября - национальный День поминовения по погибшим в землетрясение 1948 года.

Несколько лет подряд большим успехом пользовался День работников нефтегазовой промышленности, перенесенный с первоначальной даты отмечания на день торжественного пуска газопровода в Китай.

День конституции знаменует принятие новой редакции основного закона страны, исключившей упоминания о Туркменбаши (первом президенте Ниязове).

Не исключено, что гипотетический запуск газопровода Афганистан-Пакистан-Индия станет причиной появления еще одного праздника, либо старт туркменского космического спутника, произведенного во Франции, положит начало Дню туркменской космонавтики.